Crisis en Calvary Chapel: ¿está la iglesia cediendo ante la cultura al ordenar mujeres como pastoras?
La histórica congregación Calvary Chapel Costa Mesa enfrenta una controversia después de respaldar la ordenación de mujeres para el ministerio pastoral. La decisión ha reabierto un debate doctrinal sobre la autoridad de las Escrituras, los requisitos bíblicos para los ancianos y la creciente influencia de los cambios culturales en las iglesias evangélicas.
La iglesia evangélica enfrenta uno de sus desafíos más importantes en una época en la que numerosas congregaciones están revisando sus posiciones doctrinales frente a las transformaciones sociales y culturales. Una de las discusiones que ha cobrado fuerza es el papel de la mujer en el liderazgo de la iglesia y, particularmente, su participación en el oficio de pastor o anciano.
La controversia alrededor de Calvary Chapel Costa Mesa, en California, Estados Unidos, vuelve a poner este asunto en el centro de la conversación cristiana.
La congregación, históricamente asociada con el ministerio de Chuck Smith, ha generado reacciones después de que su pastor principal, Char Brodersen, respaldara públicamente la ordenación de hombres y mujeres para el ministerio pastoral.
La postura ha provocado desacuerdos entre diferentes sectores vinculados a Calvary Chapel y ha reavivado una pregunta fundamental: ¿debe la iglesia modificar su comprensión de los oficios bíblicos para responder a las expectativas de la sociedad contemporánea?
Calvary Chapel Costa Mesa respalda la ordenación de mujeres
El 1 de noviembre de 2026, Char Brodersen, pastor principal de Calvary Chapel Costa Mesa, presentó una declaración pública en la que explicó que la congregación reconoce la ordenación tanto de hombres como de mujeres para el ministerio pastoral.
Según explicó, esta práctica no constituye una modificación reciente, sino que lleva varios años desarrollándose en la congregación.
Brodersen fundamentó su posición en el sacerdocio de todos los creyentes y en los dones que el Espíritu Santo concede a hombres y mujeres para servir en la iglesia.
La decisión generó reacciones entre líderes vinculados a la Calvary Chapel Association, quienes consideran que esta postura se aparta de la interpretación bíblica que históricamente ha caracterizado a una parte importante del movimiento.
Lee Tambien 10 doctrinas que toda iglesia fiel debe predicar
Cuando las iglesias comienzan a ceder ante las presiones culturales
El caso de Calvary Chapel representa una discusión que trasciende a una denominación particular.
Durante las últimas décadas, diferentes sectores del cristianismo evangélico han revisado sus posiciones sobre asuntos relacionados con el matrimonio, la sexualidad, la autoridad de las Escrituras y el liderazgo de la iglesia.
En algunos casos, congregaciones que anteriormente sostenían posiciones doctrinales tradicionales han modificado sus declaraciones de fe y sus prácticas ministeriales para adoptar interpretaciones más compatibles con las expectativas culturales contemporáneas.
La preocupación no consiste en que la iglesia dialogue con la sociedad o examine cuidadosamente sus propias interpretaciones. El problema aparece cuando las presiones culturales terminan determinando cómo deben entenderse los textos bíblicos.
La iglesia está llamada a ser luz en medio de las tinieblas, no a adoptar los criterios del mundo para conseguir aceptación.
El apóstol Pablo escribió:
«No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento» (Romanos 12:2, RVR1960).
Este principio también debe aplicarse al gobierno de la iglesia. Las estructuras ministeriales no pueden establecerse simplemente siguiendo los modelos de liderazgo que predominan en la sociedad. Deben examinarse a la luz de lo que Dios ha revelado en su Palabra.
La pregunta no debería ser qué modelo resulta más aceptable culturalmente, sino qué ha establecido Dios para su iglesia.
¿Qué enseñan realmente 1 Timoteo y Tito sobre el pastorado?
Uno de los aspectos más importantes de esta controversia se encuentra en las instrucciones que el apóstol Pablo dejó acerca del gobierno y el liderazgo de la iglesia.
En 1 Timoteo 3:1-7, Pablo establece los requisitos de quienes aspiran al oficio de obispo o anciano. Entre las cualificaciones menciona que debe ser «marido de una sola mujer», sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar y capaz de gobernar bien su casa.
Una expresión semejante aparece en Tito 1:5-9, donde Pablo instruye a Tito para establecer ancianos en las iglesias. Nuevamente señala que el anciano debe ser «irreprensible, marido de una sola mujer» y estar capacitado para retener la palabra fiel conforme a la enseñanza recibida.
Estos pasajes no presentan el pastorado como una función que pueda definirse según las preferencias de cada generación. Pablo establece requisitos concretos para quienes ejercen autoridad y enseñanza en la iglesia.
Desde la interpretación complementaria de estos textos, la expresión «marido de una sola mujer», junto con las instrucciones de 1 Timoteo 2:11-14, establece que el oficio de anciano o pastor está reservado para hombres que cumplan las cualificaciones bíblicas.
No se trata de afirmar que los hombres tengan mayor dignidad, inteligencia, espiritualidad o valor delante de Dios. Hombres y mujeres son igualmente creados a imagen de Dios y participan de la misma salvación en Jesucristo.
Se trata de reconocer que la igualdad de dignidad delante de Dios no significa que todos reciban las mismas responsabilidades u oficios dentro de la iglesia.
Por tanto, desde esta comprensión bíblica, el pastorado no debe abrirse o modificarse para acomodarse a las transformaciones culturales, sino conservarse conforme al orden que el Señor ha establecido.
1 Timoteo 2:12-14: una instrucción que no puede ignorarse
Pablo escribe en 1 Timoteo 2:12:
«Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio».
Este pasaje debe interpretarse en su contexto y en relación con el propósito de las instrucciones apostólicas para la congregación.
Pablo fundamenta su enseñanza en el orden de la creación, mencionando que Adán fue formado primero y después Eva (1 Timoteo 2:13).
Esto resulta importante porque su argumento no se fundamenta exclusivamente en una costumbre local o en las condiciones sociales de una determinada época. Apela al relato de la creación presentado en Génesis.
Desde una interpretación complementaria, esta instrucción establece una distinción entre los dones y oportunidades de servicio que tienen las mujeres y el ejercicio de la autoridad doctrinal y gubernamental correspondiente al oficio de anciano o pastor.
Por eso, no es correcto concluir que las mujeres no pueden servir, enseñar en determinados contextos, evangelizar, discipular o participar activamente en la obra del Señor.
La Biblia presenta mujeres que desempeñaron funciones importantes en la expansión del evangelio. Priscila colaboró junto a Aquila en la instrucción de Apolos (Hechos 18:24-26), y Febe fue reconocida por Pablo por su servicio a la iglesia (Romanos 16:1-2).
Sin embargo, reconocer esos ministerios no significa necesariamente atribuirles el oficio de anciano o pastor.
La cuestión fundamental es distinguir entre los diferentes dones y servicios que Dios concede a su pueblo y los requisitos específicos que estableció para el gobierno de la iglesia.
El sacerdocio de todos los creyentes no elimina los requisitos del pastorado
Uno de los argumentos utilizados para respaldar la ordenación de mujeres es el sacerdocio de todos los creyentes.
Primera de Pedro 2:9 enseña que los creyentes constituyen un linaje escogido, real sacerdocio, nación santa y pueblo adquirido por Dios.
Esta verdad es fundamental: todos los que pertenecen a Cristo tienen acceso a Dios por medio de Jesucristo y participan de la misión de anunciar sus virtudes.
Sin embargo, el sacerdocio universal de los creyentes no significa que todos puedan ejercer indistintamente los mismos oficios dentro de la congregación.
En Efesios 4:11, Pablo explica que Cristo constituyó a unos apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros para la edificación de su cuerpo.
La existencia de diferentes dones y responsabilidades demuestra que la unidad del cuerpo de Cristo no elimina la distinción de funciones.
Por consiguiente, utilizar el sacerdocio de todos los creyentes para justificar cualquier modificación en los requisitos del oficio pastoral requiere una argumentación bíblica que considere el conjunto de las enseñanzas apostólicas.
Una crisis de autoridad bíblica que va más allá de Calvary Chapel
La controversia debe llevar a las iglesias a examinar una cuestión todavía más profunda: ¿quién determina la doctrina y la organización de la iglesia?
Cuando las congregaciones comienzan a interpretar las Escrituras principalmente a partir de las exigencias culturales, corren el riesgo de convertir la Biblia en un documento que debe adaptarse a cada generación.
Pero la Palabra de Dios no necesita ser corregida por la cultura.
En 2 Timoteo 3:16-17, Pablo enseña que toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, redargüir, corregir e instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y esté enteramente preparado para toda buena obra.
La suficiencia de las Escrituras significa que la iglesia debe someter sus creencias, decisiones y prácticas a la revelación divina.
Esto no significa que toda diferencia de interpretación deba convertirse inmediatamente en una división. Significa que las convicciones doctrinales deben examinarse con fidelidad, sin sustituir el significado de los textos bíblicos por aquello que resulta socialmente más aceptable.
La fidelidad a Cristo puede tener un costo cultural, pero la aceptación de la sociedad nunca debe convertirse en el criterio definitivo para determinar lo que la iglesia debe creer.
La iglesia necesita permanecer firme en la verdad
La situación de Calvary Chapel es un recordatorio de que las congregaciones cristianas necesitan recuperar una convicción profunda sobre la autoridad de la Palabra de Dios.
El liderazgo pastoral no es un reconocimiento social ni una posición que se concede para responder a las demandas de una época. Es un oficio que debe ejercerse conforme a los requisitos establecidos por las Escrituras.
Las mujeres tienen un lugar indispensable en la vida y la misión de la iglesia. Sus dones, servicio, enseñanza en los contextos apropiados, discipulado y participación en la obra del evangelio deben ser reconocidos y valorados. Sin embargo, desde la interpretación bíblica complementaria, esto no significa que deban ocupar el oficio de pastor o anciano, reservado a hombres cualificados conforme a 1 Timoteo 2–3 y Tito 1.
La iglesia no fue llamada a seguir el espíritu de cada generación, sino a permanecer fiel a Jesucristo y a la enseñanza apostólica.
Judas 3 exhorta a los creyentes a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
En tiempos de confusión doctrinal, la respuesta no es modificar la verdad para evitar el rechazo, sino volver a las Escrituras, examinar nuestras convicciones y permanecer firmes en el evangelio.
La pregunta que debe hacerse cada congregación no es si su doctrina resulta popular en la cultura, sino si permanece fiel a la Palabra de Dios.
Comentarios